Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

face

Верхний пост

Здесь в комментариях мне можно задать вопросы (каменты скринятся), записаться на консультации и на групповые занятия, я нахожусь в Киеве, территориально Оболонь. Готова приезжать в другие города Украины с групповыми занятиями. :)

Приглашаю всех желающих на индивидуальные консультации ко мне по вопросам страхов, психосоматических заболеваний, жизненных кризисов;
на индивидуальные сеансы телесно-ориентированной терапии и регрессионной терапии;
провожу индивидуальное консультирование беременных;
сопровождение в родах как доула;
отвечу на возникшие вопросы по грудному вскармливанию;
индивидуальные сессии дыхательных техник;
песочная терапия для взрослых, в т.ч. и для пары - семейной или партнёров по работе.


Вскоре будет открыт набор групп на регулярной основе по глубинному касанию и глубинным практикам.

Контактная информация и запись на индивидуальные консультации и на групповые занятия:
(050) 662-63-58
(067) 491-43-27
Skype: oksana.prokhnenko
e-mail: prohnenkoo@mail.ru

Мой виш-лист, если кто-то хочет сделать мне подарок :)
https://vk.com/album16199648_181270972
кали

почему я не люблю "школы женственности"

Оригинал взят у imja в На большой голове растет большое лицо
или почему я не люблю "школы женственности".

Вчера у меня случился инсайт. Он маленький и смешной, но я расскажу вам о нем, чтобы было понятно, что я имею в виду дальше - мы делали фотосессию с двумя прекрасными людьми, о которых я расскажу позже, и одна из них, когда я сказала, что у меня лицо кругловато и большевато, пожала плечами и сказала, что у моего лица идеальные пропорции. Просто оно большое само по себе. Потому что у меня большая голова.
И это - некий сюрприз. Я всегда знала, что у меня большая голова - например, женскую шляпу для меня найти - почти нереально. И я всегда знала, что у меня большое лицо - опять же, мне подходят не все очки, например. Но я абсолютно не связывала эти два факта. Но на самом деле, все так устроено, и у меня такое лицо, потому что у меня такая голова. И никаким другим мое лицо быть не может.
А теперь представим, что я вижу рекламу: "мы научим ваше лицо быть изящным и женским". Или "мужчины любят маленькие лица, мы научим вас краситься так, чтобы ваше лицо казалось меньше". И первое - это вообще бред, а второе - манипулятивная дезинформация. Где статистика по всем мужчинам? Где вопрос, хочу ли я всю жизнь красить свое лицо так, чтобы оно казалось меньше? И вообще, почему женщины с большими лицами должны что-то маскировать? Кто это придумал? Готова ли я перекраивать всю свою жизнь ради неких - весьма абстрактных - идеалов, принятых в обществе?

Вот такая же ерунда с женственностью или мужественностью: научить женственности нельзя. Это как научить большое лицо быть маленьким. Женственность либо есть, либо ее нет. Вы либо рыба, либо не рыба. То есть вы либо женщина, либо не женщина. Если вы не женщина, то не очень понятно, зачем вам учиться женственности. Если вы женщина - еще более непонятно.

Поэтому тренинг может только продавать какие-то навыки, которые он называет ценными. Но посмотрите, какие навыки обычно считают ценными тренинги женственности?
Цитаты: "раскрепоститься, научиться дышать маткой, транслируя в мир женственность и соблазн, почувствовать энергию и вкладывать ее в прикосновения и голос...", "Психология общения мужчин и женщин, сценарии поведения", "Управление и суггестивное воздействие голосом (голосовые режимы - по чакрам)", "умение включать состояние "слабой" женщины" и "Навыки соблазнения". Что это? Это манипулирование снизу. Это - жертва, которая пытается заставить сделать хозяина то, что она хочет. Причем так, чтобы он не заметил, что это ее решение. И это если не думать про управление по чакрам.
То есть женщину учат работать - скажем вежливо - обольстительной маткой. Ее учат краситься - чтобы соблазнять мужчину. Ее учат одеваться, ходить, говорить, чтобы соблазнять и использовать мужчину. Для меня это отвратительно. Я считаю, что это унижает женщину, ее личность и достоинство. Не говоря уже о том, что мужчина, который на это ведется, скажем так, не очень умен, скорее всего, или "дышит" своим аналогом матки.

Да, конечно, многие женщины приходят ко мне с чувством несправедливости, когда видят, как какие-то интересные им мужчины внезапно начинают отношения с женщиной в половину моложе себя, состоящей, в основном, из размера груди и длинных ног. И этим женщинам страшно, что они не найдут мужчину, который готов увидеть их настоящих, принять их такими, какие они есть. Я никогда этого не боялась: я долгое время была убеждена, что это невозможно.
Но это возможно. Хотя, конечно, это немного сложнее, чем научиться ходить на каблуках.
Мой муж говорит, что главный враг женской сексуальности - это другие женщины. И тут я с ним согласна. Многие женщины, которые испытывают проблемы с принятием женственности, часто были подавлены не своими отцами (хотя и так бывает, конечно), а своими матерями или бабушками. Но я сейчас не об этом.

Я считаю, что многие из этих школ бесполезны и даже вредны. Тут я приведу пример, который приводила своему мужу: у него очень интеллигентный папа. Вежливый, обходительный, очень умный и мягкий. Он такой классический советский интеллигент в лучшем смысле этого слова. Мне не все в нем нравится, но я понимаю, почему его любят женщины: с ним безопасно, интересно, уютно и тепло.
Но полный провал учить его быть мачо. Это означает совершенно не понимать его сущность, его личность, его ценность. Он не мачо. Его сила, красота и обаяние не в мышцах, не в агрессивности. И к его внешности куда больше подходят мягкие костюмы, длинные плащи, очки и рассуждения о философии Ницше, нежели кожаная куртка и бейсбольная бита.
И к моей большой голове подходит мое большое лицо. Мне не идут летящие платьица и хрупкие туфельки на каблучках. Потому что я - это я. Моя женственность - как она есть - это благородство, верность своему слову, умение доказывать свою позицию, желание заботиться о своем ребенке и партнере и быть честной. Как минимум - с самой собой.

И я горжусь ей. Я уверена, что никто не смог бы меня ей научить, тем более, пытаясь начать с матки. Я могу лишь разрешить своей женственности быть такой, какая она есть.
Я могу при этом краситься или не краситься, носить королевские платья или мужской смокинг, изображать шута или богиню, работать по сорок часов или расслабляться на массаже. Зарабатывать деньги самостоятельно или разделять эту обязанность с моим партнером. Мою женственность невозможно случайно сколупнуть, смыв косметику. Потому что это и есть я.

Быть собой. Гордиться собой такой, какая есть. Не бояться это проявлять. Заниматься тем, что нравится. Не стесняться своего тела с его собственной жизнью. Не бояться искать того, кто это ценит и готов полюбить, и называть себя при этом женщиной - вот что такое женственность для меня.
face

"В теле такая приятная гибкость образовалась!" (с)

Воу, я только что сама встала на мостик (с позиции лёжа), и повторила этот подвиг еще несколько раз. Не смейтесь, я вон писала, что на мостик не становилась со школы, да и там был опыт негативный, а теперь вот получается норм... Главный затык был в голове, которая у меня пугается перевёрнутых поз, спасибо айкидо за кувырки, теперь уже не так страшно. Потихоньку привыкала с помощью фитбола. Теперь надо возле стеночки из позиции стоя учиться.
bodywork

ОРИЕНТИРОВАННЫЕ НА ТЕЛО СИСТЕМЫ РОСТА

Различные системы, ориентированные на тело, развившиеся независимо в разных местах земного шара имеют много общего. Они отстаивают так называемое "недеяние", то есть давание телу действовать естественно и легко. Все они предпочитают расслабленные действия напряженным, все стараются научить человека уменьшить привычные напряжения в теле. Все эти системы рассматривают тело и ум как одно целое, текущий психофизиологический процесс, в котором изменения на любом уровне воздействуют на остальные части.
Есть и интересные различия между этими системами. Каждая, по-видимому, специализируется на несколько особой области физического функционирования. Райхианская и биоэнергетическая работа имеет дело с эмоционально нагруженными блоками в теле, рольфинг восстанавливает структуру линий тела, которые могли быть нарушены физической травмой или по иным причинам. Работа Александера центрируется более на использовании тела, чем на его структуре, метод Фельденкрайза также, однако его упражнения содержат значительно более сложные паттерны поведения, чтобы восстановить физическую эффективность и грацию. Чувственное сознавание и релаксация чувств концентрируются на ощущениях, на прикосновениях, на лучшем сознавании тела и мира вокруг нас. Все эти системы стремятся научить человека быть более релаксированным, более "естественным" как в отдыхе, так и в действии. Все они озабочены устранением ненужных напряжений, которые мы несем в себе и с собой, стараются возвратить нас к действию в "недеянии" в котором мы учимся давать телу действовать естественно и эффективно, а не напрягать, не тянуть, не стараться.
Все эти системы сходятся в том, что нам не нужно учиться чему-то совершенно новому или развивать новые мышцы. Наиболее важно - отучиться от дурных привычек которые возникают у нас в детстве и позже, вернуться естественной мудрости, координации и чувствительности, открытости и пластичности.
Дальше читайте краткий обзор основных телесно-ориентированных систем.
[Spoiler (click to open)]
БИОЭНЕРГЕТИКА
Биоэнергетику можно также назвать неорайхианской терапией. Она была создана одним из учеников Райха, Александром Лоуэном, и центрирована на роли тела в анализе характера и в терапии. Лоуэн употребляет более приемлемые термины, нежели Райх: биоэнергия вместо оргона, например; его работа встречает меньшее сопротивление, чем Райх. В США больше людей практикуют биоэнергетику, чем райхианство.
"Каждый хочет жизненности, каждый хочет быть более живым. Но следует иметь в виду, что нужно научиться выдерживать эту большую жизненность, ассимилировать ее, дать энергетическому заряду пройти через свое тело".
Биоэнергетика включает райхианскую теорию дыхания, многие из райховских техник эмоционального раскрепощения (пациентам предлагается кричать, плакап бить кушетку и пр.). Лоуэн использует также напряженные позы для энергетизации частей тела, которые были заблокированы. В этих позах увеличивается напряжение постоянно зажатых частях тела, пока не становится таким большим, что человек вынужден в конце концов расслабить мышцы, то есть защитный панцирь. Эти позы включают наклоны до прикосновения к полу, сгибание назад с кулаками на пояснице, наклоны назад через мягкий стул.
Биоэнергетика подчеркивает необходимость "заземления" или укоренения в физических, эмоциональных и интеллектуальных процессах человека. Биоэнергетическая работа часто концентрируется на ногах и тазе, чтобы установить лучшую, более укорененную связь с землей. <Мы начинаем с ног и ступней, потому что они - основание и опора эго-структуры. У них есть и другая функция. Посредством ног и ступней мы сохраняем контакт с единственной неизменной реальностью в нашей жизни, с землей или почвой".
В руках хорошо обученного практика, биоэнергетика - прекрасная система, сохраняющая многие достоинств ортодоксального райхианского анализа - раскрытие блокированных чувств, энергетизацию частей тела, которые игнорировались и др.

СТРУКТУРНАЯ ИНТЕГРАЦИЯ (РОЛЬФИНГ)
Структурная интеграция - это система, стремящаяся вернуть телу правильное положение и правильные линии посредством глубоких и часто болезненных вытягиваний мускульных фасций, сопровождаемых прямым глубоким воздействием. Структурная интеграция часто называется "рольфингом" по имени его основательницы, Иды Рольф. Ида Рольф защитила докторскую диссертацию по биохимии и физиологии в 1920 году и двенадцать лет работал ассистентом по биохимии в Рокфеллеровском институте. Более сорока лет она посвятила совершенствованию системы структурной интеграции и обучению этой системе.
Цель структурной интеграции - привести тело к лучшему мышечному равновесию, к лучшему соответствию линиям тяжести, ближе к оптимальной позе, при которой можно провести прямую линию через ухо, плечо, бедренную кость и лодыжку. Это ведет к уравновешенному распределению веса основных частей тела - головы, груди, таза и ног, - к более грациозным и эффективным движениям.
"Любая попытка интеграции индивидуума имеет в качестве очевидной начальной точки его тело, хотя бы по той старой предпосылке, что человек может проецировать только то, что есть у него внутри... Некоторым образом, до сих плохо определенным, физическое тело и есть личность, а не ее выражение".
Рольфинг работает прежде всего с фасциями - связующей тканью, которая поддерживает и связывает мускулы и скелетную систему. Рольф указывала, что психологическая травма или даже незначительное физическое повреждение может выразиться в небольших, но постоянных изменениях тела. Кости или мышечная ткань оказываются немного смещенными, и наращивание связующих тканей препятствует их возвращению на место. Нарушение линий происходит не только в месте непосредственного повреждения, но также и в довольно отдаленных точках тела в порядке компенсации. Например, если человек бессознательно щадит поврежденное плечо в течение длительного времени, это может воздействовать на шею, на другое плечо, на бедра.
Рольфинг непосредственно растягивает фасциальную ткань, восстанавливая равновесие и гибкость. Большая часть работы состоит в удлинении и растяжении тканей, которые срослись или неестественно растолстели. "Чтобы добиться устойчивых изменений, обычно необходимо, чтобы наличная поза или распределение мышечных волокон были немного изменены. Это происходит спонтанно, когда индивидуальные волокна растягиваются или фасциальные покрытия скользят друг по другу, вместо того, чтобы быть друг к другу приклеенными. Если такие изменения не происходят, тело восстанавливает свою первоначальную позу с ее ограничениями току жидкостей, а также межличностному общению".
Структурная интеграция обычно выполняется в течение десятичасовых сеансов, включающих следующую работу: 1) охватывает большую часть тела, со специальным фокусированием на тех мышцах груди и живота, которые управляют дыханием, а также на бедренных связках, которые управляют подвижностью таза; 2) концентрируется на ступнях, преобразованиях ног, лодыжках, выравнивании ног с туловищем; 3) посвящается преимущественно вытягиванию боков, в особенности большим мышцам между тазом и грудной клеткой; 4-6) посвящаются в основном высвобождению таза; Рольф подчеркивает, что большинство людей удерживают таз повернутым назад; в силу чрезвычайной важности таза для позы и движения, одна из важнейших задач рольфинга - сделать таз более подвижным и вписанным остальные линии тела; 7) концентрируется на шее и голове, а также на мускулах лица, 8-10) занимается в основном организацией и интеграцией тела в целом.
Работа над определенными участками тела нередко высвобождает старые воспоминания и способствует глубоким эмоциональным разрядам. Вместе с тем, целью рольфинга является преимущественно физическая интеграция, психологические аспекты процесса не становятся предметом специального внимания. Многие из тех, кто сочетал рольфинг с той или иной формой психологической терапии или работой роста, отмечали, что роль-финг помогает освободить психологические и эмоциональные блоки, способствуя продвижению в других областях.
"Человек - энергетическое поле, как земля с ее оболочкой сил. Насколько хорошо человек может существовать и функционировать, зависит от того, насколько поле, которое он собой представляет, усиливается или дезорганизуется полем земного тяготения".
Рольфинг особенно полезен для тех, чьи тела сильно расцентрированы в результате физической или психологической травмы, хотя в принципе каждый может извлечь из этого пользу. Многие изменения, достигаемые ролъфингом, кажутся довольно устойчивыми, но максимальная польза возможна, только если индивидуум сохраняет сознавание изменений в структуре и функционировании тела, обеспеченных процессом ролъфинга. Этой цели служит система, называемая "обеспечением структурных паттернов", состоящая из ряда упражнений, включающих небольшие изменения в позе и равновесии тела.

МЕТОД АЛЕКСАНДЕРА
"Он (Александер) заложил не только основы многообещающей науки о непроизвольных движениях, которые мы называем рефлексами, но также и техники исправления и самоконтроля, составляющих существенное дополнение к нашим скудным ресурсам образования личности" (Дж.Б.Шоу)
Техника Александера - метод, показывающий людям, неправильно и неэффективно пользующимся своим телом, как можно избежать этих неправильностей в действии и в покое. Под "использованием" Александер имеет в виду наши привычки в держании и движении тела, привычки, которые непосредственно влияют на то, как мы функционируем физически, умственно и эмоционально.
Ф.Матиас Александер был австралийский шекспировским актером, свою систему он создал в конце XIX века. Он страдал повторяющейся потерей голоса, для которой, по-видимому, не было никакой органической причины. Александер провел девять лет в тщательном самонаблюдении перед трехстворчатым зеркалом. Посредством самонаблюдения он обнаружил, что потери голоса были связаны с давящим движением головы назад и вниз. Научившись подавлять эту тенденцию, Александер перестал страдать от ларингита; кроме того, исключение давления на шею оказало позитивное действие на все его тело. Работая над собой, Александер создал технику обучения интегрированным движениям, основанную на уравновешенном отношении между головой и позвоночником.
Один из преподавателей метода описывает работу так: "Во время урока я прежде всего прошу ученика не делать ничего. Если я хочу, чтобы он сел на стул, я вовсе не хочу, чтобы он сделал это. Он должен совершенно отказаться от себя, предоставить мне двигать его. Мы не добавляем нечто новое сверх привычек, которые у него уже есть, и останавливаем его в применении этих привычек Он должен быть свободным, открытым и нейтральные чтобы испытать что-то иное. Он должен испытать то, как он двигался когда-то до того, как возобладали дурные привычки".
Александер полагал, что предпосылкой свободных естественных движений, что бы мы ни делали, является наибольшее возможное растяжение позвоночника. Это не означает насильственного вытягивания позвоночника: имеется в виду естественное вытягивание вверх. Изучащие метод Александера работают прежде всего с формулой: "Освободить шею, чтобы дать голове сдвинуться вперед и вверх, чтобы дать больше удлиниться и расшириться".
Цель состоит не в том, чтобы стараться вовлекаться в какую-либо мышечную деятельность; ученик стремится дать телу автоматически и естественно приспособится во время концентрированного повторения формулы: а на уроке - при реагировании на руководящие движения учителя. На уроке прорабатываются движения, взятые из обычной повседневной деятельности, и ученик постепенно научается применять принципы техники. Равновесие между головой и позвоночником обеспечивает освобождение от физических напряжений и зажимов, улучшает линии позы и создает лучшую координацию мышц. С другой стороны, нарушение этих отношений порождает зажимы, искажение линий тела, портит координацию движений. Уроки техники Александера предполагают постепенное тонкое руководство в овладении более эффективным и удовлетворительным использованием тела. Руководитель должен уметь видеть различные блоки, препятствующие свободным движениям тела, предвидеть движения с предварительным ненужным напряжением. Управляя приспособлением тела ученика в небольших движениях, учитель постепенно дает ему опыт действования и отдыха интегрированным, собранным и эффективным образом.
Уроки Александера обычно сосредоточены на сидении, стоянии, ходьбе, в дополнение к так называемой "работе за столом", когда ученик ложится и в руках учителя испытывает ощущения энергетического потока, который удлиняет и расширяет тело. Эта работа должна давать ученику ощущение свободы и простора во всех связках, опыт, который постепенно отучает человека от зажимов и напряжений в связках, порождаемых излишними напряжениями в повседневной жизни. Техника Александера особенно популярна среди артистов, танцоров и т.п. Она также эффективно используется для лечения некоторых увечий и хронических заболеваний.

МЕТОД ФЕЛЬДЕНКРАЙЗА
Метод Фельденкрайза предназначен для восстановления естественной грации и свободы движений, которой обладают все маленькие дети. Фельденкрайз работает с паттернами мышечных движений, помогая человеку найти наиболее эффективный способ движения и устранить ненужные мышечные напряжения и неэффективные паттерны, которые вошли в привычку в течение многих лет. Моше Фельденкрайз получил докторскую степень по физике во Франции и paботал в качестве физика до сорока лет. Он глубоко заинтересовался дзюдо и основал первую в Европе школу дзюдо. "Я прочел уйму литературы по физиологии и психологии, и к моему изумлению обнаружил, что по отношению к использованию целостного человеческого существа в действии она полна невежества, предрассудков и абсолютного идиотизма. Не нашлось ни одной книги, поясняющей то, как мы функционируем".
Фельденкрайз работал с Ф.М.Александером, изучал йогу, фрейдизм, Гурджиева, неврологию. После Второй мировой войны он посвятил себя работе с телом. Фельденкрайз использует множество упражнений, меняющихся от урока к уроку. Они обычно начинаются с небольших движений, постепенно соединяющихся в большие и более сложные паттерны. Цель состоит в том чтобы развить легкость и свободу движений в каждой части тела.
Фельденкрайз указывает, что нам нужно принять большую ответственность за себя, понять, как действует наше тело, научиться жить в соответствии с нашей естественной конституцией и нашими способностями. Он отмечает, что нервная система прежде всего занимается движением и что паттерны движения отражают состояние нервной системы. Каждое действие включает мышечную деятельность, включая смотрение, говорение, даже слушание (мышцы регулируют натяжение барабанной перепонки, приспосабливаясь к уровню громкости). Фельденкрайз подчеркивает необходимость научиться расслабляться и на ходить собственный ритм, чтобы преодолеть дурные привычки в использовании тела. Мы должны освободиться, играть, экспериментировать с движением, чтобы научиться чему-то новому. Пока мы находимся под давлением, или в напряжении, или в спешке, мы к можем лишь повторять старые паттерны. Упражнения Фельденкрайзв обычно разбивают кажущуюся простой деятельность на ряд связанных движений, чтобы выявить старый паттерн и развивать новый, более эффективный способ выполнения той же деятельности.
Всякая человеческая деятельность проходит три стадии. Первая - естественный способ, например то, как ребенок учится говорить, ходить, драться, танцевать. Далее следует индивидуальная стадия, на которой многие люди развивают собственный, особый и личный способ выполнения действий, который появляется естественно. Наконец, наступает третья стадия изучаемого метода, на которой действие выполняется в соответствии с системой или особым методом, и перестает быть естественным.
Усвоенный систематический метод обладает, разумеется, преимуществами эффективности и возможностью развития высокого уровня выполнения. Вряд ли кто-ни-будь захочет, например, учиться "естественно", на своем опыте, водить автомобиль или управлять самолетом. Однако преобладание формального обучения в нашей цивилизации ведет к преобладанию профессионализма в тех областях, которые были естественными во все времена человеческой истории. Сконструированные сознательно системы заняли место индивидуального, интуитивного научения; действия, которые выполнялись естественно становятся профессиями для специалистов. Многие люди сегодня не будут даже пробовать сами научиться играть на музыкальном инструменте, плавать, прыгать в высот или рисовать. Люди могут говорить, что они не могут петь или танцевать, потому что не учились этому, хотя в эти действия ранее рассматривались как естественные функции.
Работа Фельденкрайза направлена на восстановление связей между двигательными участками коры головного мозга и мускулатурой, которые сокращены или испорчены дурными привычками, напряжениями и другими негативными влияниями. Цель состоит в том, чтобы создать в теле способность двигаться с минимумом усилий и максимумом эффективности, не посредством увеличения мускульной силы, а посредством возрастающего понимания того, как тело работает. По Фельденкрайзу возрастающее сознавание и подвижность могут быть достигнуты посредством успокоения и уравновешивания работы двигательных участков коры. Чем более кора активна, тем менее мы сознаем тонкие изменения в деятельности. Фельденкрайз указывает, что этот принцип уже обнаруживается в законе Вебера-Фехнера, утверждающем, что всякое замечаемое изменение стимула пропорционально интенсивности стимула - то есть, чем сильнее стимул, тем большее его изменение необходимо, чтобы заметить разницу. Например, если вы участвуете в переноске рояля, вы вряд ли заметите, что на него села муха, или даже если кто-то положит на него небольшую книжку. Уравновешивая работу коры и уменьшая уровень, возбуждения, Фельденкрайз обнаружил, что мы можем достигнуть чрезвычайно расширенного сознавания и становимся способными пробовать новые сочетания движений, которые были невозможны, когда связи между корой и мускулатурой были замкнуты предписанными ограниченными паттернами.

ЧУВСТВЕННОЕ СОЗНАВАНИЕ
Систему под таким названием преподают в CША Шарлотта Селвер и Чарльз Брукс с небольшим количеством учеников. Они опираются на работу Эльзы Гиндлер и Хайнриха Якоби - европейских учителей мисси Селвер. "Эта работа направлена на изучение нашего целостного органического функционирования в мире, который мы воспринимаем, частью которого мы являемся - нашей личной экологии; как мы совершаем наши действия, как относимся к людям, к ситуациям и объектам. Мы стремимся найти, что естественно в этом функционировании, а что обусловленно; что есть наша природа, которую эволюция создала, чтобы мы были соприкосновении с остальным миром, а что стало "второй природой", как Шарлотта ее часто называет, которая изолирует нас".
Чувственное сознавание - это процесс научения возвращаться в соприкосновение с нашими телами и чувствами, со способностями, которыми мы располагали, будучи детьми, но утеряли во время формального обучения. Родители реагируют на детей с точки зрения собственных идей и предпочтений, вместо того, чтобы попытаться почувствовать, что может помочь реальному развитию ребенка. Детей учат, какие вещи и какие действия "хороши" для них, как долго им нужно спать и что они должны есть, вместо того, чтобы предоставить им судить об этом по своему собственному опыту. "Хороший" ребенок научается приходить, когда мама зовет, прерывать свой естественный ритм, сокращать пребывание на воздухе для удобства родителей и учителей. После таких многочисленных перерывов внутренне присущее ребенку чувство ритма запутывается, так же как и внутреннее чувство ценности собственного опыта.
Другая проблема детского опыта - совершение усилии. Как много родителей, которые хотят, чтобы их ребенок сел, встал, пошел, заговорил так рано, как только возможно! Они не хотят дожидаться естественного процесса развития и развертывания способностей. Детей учат что недостаточно дать вещам происходить, как они происходят; они научаются "стремлению" вместо естественной игры. Они научаются "стараться". Это начинается с неестественного использования родителями детского лепета, с искусственных жестов и шумов для общения с ребенком. Своим примером родители учат ребенка, что даже общение не может быть мирным и простым, что нужно нечто насильственное, нечто "сверх", и это отношение проводится во многих других областях.
Работа чувственного сознавания фокусируется на непосредственном восприятии, научении отличать собственные ощущения и чувства от культурно и социально привитых образов, которые столь часто перекрывают или извращают опыт. Простая деятельность ощущения может дать ошеломляющий и богатый опыт, тот опыт, от которого мы часто отрезаем себя, живя "в голове". Это требует развития чувства внутреннего мира и покоя, способности давать вещам происходить, оставаясь сознающими без принуждения или попыток изменить что-то.
Многие упражнения в системе чувственного сознавания основаны на фундаментальных человеческих деятельностях - лежании, сидении, стоянии, ходьбе. Эти деятельности представляют естественную возможность открыть свое отношение к окружающему, развить сознательную осведомленность о том, что мы делаем. Сидение на табурете без спинки позволяет почувствовать всю меру поддержки, ощутить силу тяжести и внутренние жизненные процессы, которые происходят по отношению к этим. и другим силам. Стояние также предлагает богатые возможности для ощущений. Мало кто умеет стоять удобно, стоять ради самого стояния; большинство из нас рассматривает стояние как начальную точку для других деятелъностей -ходьбы, бега и т.д. Стояние позволяет исследовать уравновешивание, попытаться изменить привычные положения позы на новые способы координации и бытия.
Еще один аспект чувственного сознавания включав взаимодействие с другими. Многие люди должны учиться, как прикасаться друг к другу и как принимать npикосновение. Можно исследовать различные способ прикосновения: легкий толчок, шлепок, поглаживание пр. Качество прикосновения может обнаружить застенчивость, агрессивность, вялость, беспокойство и пр.
Большинство упражнений чувственного сознавания имеют внутреннюю, медитативную ориентацию. Селвер и Брукс указывают, что по мере постепенного развития внутреннего покоя, ненужные напряжения и ненужнная деятельность уменьшаются, восприимчивость к внутренним и внешним процессам усиливается; происходят другие изменения во всей личности. "Чем ближе мы подходим к такому состоянию великого равновесия в наш голове, тем спокойнее мы становимся, тем более наша голова "проясняется", тем легче и сильнее мы себя чувствуем. Энергия, ранее связанная, все более и более оказывается в нашем распоряжении. Давление и спешка превращаются в свободу и скорость. Мы чувствуем большее единство с миром, в котором раньше нам приходилось "брать барьеры". Мысли и идеи приходят в ясное сознание, вместо того, чтобы быть "создаваемыми"... Мы можем позволить переживаемому быть более полно воспринятым и созреть в нас".

ПРОБУЖДЕНИЕ ЧУВСТВОВАНИЯ
"Прикосновение - один из основных языков мышц, нервов, любви... Когда тебя несут - это поддержка: когда к тебе прикасаются - это контакт; чувствующее прикосновение - это забота>.
Одна из наиболее популярных книг, возникших в движении человеческой Потенциальности - "Релаксация ощущений" Бернарда Гунтера. Эта книга основана на работе, которую Гунтер в течение нескольких лет проводил в Исалене. Она содержит множество прекрасных упраж-нений, помогающих людям почувствовать свое тело и со-прикоснуться со своими чувствами, научиться прикасаться к другим и принимать прикосновения, нести других и быть несомым другими (на работу Гунтера большое влияние оказала Шарлотта Селвер). Книга У.Шутеа "Радость" также содержит много прекрасных упражнений, а также комментарии и реакции участников его работы. Она так-же была бестселлером среди участников движения человеческого потенциала.
Эти упражнения используются многими терапевтами и фасилитаторами групп по всей стране; это - прекрасные инструменты, которые помогают людям глубже сознавать себя и мир вокруг. Упражнения включают похлопывания и мягкие пошлепывания собственного тела, и тела других, растяжки, разные виды массажа и др. Они не составляют систему роста как таковые, но кажутся очень эффективными для "разогрева", пробуждения чувства интимности и доверия в группе. Они могут также быть полезны при интеллектуальных или эмоциональных тупиках; работа с телом и чувствами часто может преодолеть тупик.

Взято тут: http://www.dowlatow.ru/node/151
face

(no subject)

Когда-то в школе на физкультуре меня ставили на "мостик", и физручка-дура конченая резко дёрнула меня за спину вверх. У меня что-то там хрустнуло, резко подогнулись руки и ноги, и я валялась как амёба, потеряв тонус мышц и почти без возможности шевелиться несколько минут. Потом я кое-как начала двигаться, меня одноклассники дотащили до лавки, а потом до раздевалки и в класс на следующий урок...С тех пор я жутко боюсь "мостика" и вообще прогиба назад. Что-то с этим надо делать, я поняла, что назад почти не гнусь. Вперёд тож растяжки нет совершенно, но я стала работать над этим.
Физручка еще как-то повредила шейные позвонки однокласснице, группируя её для кувырка вперёд. Одноклассница потом долго в воротнике ходила. А еще физруки недостраховали одноклассника при кувырке на перекладине, он перелетел вперёд и сломал обе кисти.
Потому я категорически против физры в школе в том виде, в котором она преподаётся. Если только в нашем классе куча травм и никто ничего ни за что не отвечает.
stupid

О гипертрихофобии

О да, я нашла, как это явление называется - боязнь роста волос на теле. Наверное, следует наконец-то запилить еще и гипертрихоманию - навязчивую идею удаления волос с тела, поскольку, я смотрю, эта фишка тотально накрыла современное сообщество.
Это я по поводу троллинга, устроенного НаташейВ. Сначала я думала, что толстовато и никто не поведётся, однако я как-то переоценила интеллектуальный потенциал населения интернетов. А одна тётенька устроила там показательную истерику на тему волос в подмышках, прямо хоть в учебник её вставляй как иллюстрацию к сабжу. Кстати, фотки, про которые она говорит - реально о-фи-ген-ные, а тётеньку можете пойти поколупать палочкой, я разрешаю. ;)
И вчера тоже, сижу себе на джое, читаю борода-тред, радуюсь, что мужчины всё чаще начинают оставлять растительность на лице. Один выложил фотку своей прикольной рыжей бородени, так и на него налетели, мол фуфуфу, как так можно. Во, мужчин за бороду, оказывается, чмырят свои же, те, видимо, у кого тестостерон не отрос и на подбородке три волоска в два ряда.
А еще хочу рассказать, что меня еще пугает тенденция бритья мужчинами своих лобков. Вот так смотришь прон, никого не трогаешь - а там всё лысое болтается! Как-то ну вообще всё настроение отбивает. Тотально депилированные женские лобки меня тоже напрягают. И не надо ля-ля по поводу орального секса, поскольку плохим танцорам известно что мешает.
therapy session

Жуков Д.А. Биология поведения. Гуморальные механизмы

Давно хотела почитать что-то о гормонах и психологии, но написанное нормальным доступным языком. И вот нашла, советуют, говорят, хороший научпоп.


Скачать можно тут: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3673229

"Данное издание является первой книгой на русском языке с 1930 г., посвященной роли гуморальных факторов в организации поведения. Книга предназначена в первую очередь для студентов небиологических специальностей: психологов, социологов, философов, педагогов, менеджеров. Поэтому она написана так, что она доступна людям, не имеющим биологической подготовки.
В первой главе рассмотрены взаимные связи психики и поведения, а также связи психики с другими функциями организма, охарактеризованы основные направления объективной психологии: русская школа, бихевиоризм и этология. Во второй главе описана структура поведенческого акта. В третьей главе изложены принципы гуморальной регуляции и перечислены функции основных гормонов. Четвертая и пятая главы посвящены стрессу, в частности неконтролируемому стрессу и его следствию - депрессии. Шестая глава - "Психологические типы". Седьмая посвящена роли гормонов и обоняния в социальном поведении: иерархии сообществ, агрессивном, аффилиативном и репродуктивном поведении. Восьмая глава посвящена биологическим основам половых различий в психике и поведении, и девятая - роли гуморальных факторов в биологических ритмах.
Основные отличия данного учебника от аналогичных англоязычных изданий последнего десятилетия: 1) акцент сделан на поведении человека; 2) основное внимание уделено роли гормонов в организации не полового, а адаптивного поведения; 3) описана роль запахов в поведении человека.
Книга написана в жанре учебника. К каждой главе даны списки рекомендуемой литературы и контрольные вопросы; имеется список вопросов ко всему курсу, список возможных тем студенческих рефератов, глоссарий, предметный указатель. Научные положения иллюстрированы многочисленными примерами из художественной литературы и изобразительного искусства. Имеется много репродукций, рисунков, схем и таблиц.
Хотя учебник ориентирован, в первую очередь, на читателей не имеющих специальных биологических знаний, он будет полезен и биологам".
stitching

(no subject)

Кто сказал, что рукоделие - удел девочек гуманитарного склада ума? :) Я сейчас возношу хвалу всем богам за то, что, во-первых, у меня не было особых проблем с математикой (даже на школьных олимпиадах я занимала стабильно первое место), во-вторых, хорошее пространственное мышление и потому легко давалась геометрия (кстати, похоже, Даша унаследовала это, по словам её учителя, пространственное мышление отличное), в-третьих, мне безумно повезло с математичкой в школе, она умела интересно и доходчиво объяснять даже самые абстрактные и сложные темы.
Так вот, создание большинства объёмных игрушек требует серьёзного напряжения памяти на тему школьного курса геометрии, и стереометрии (напр., когда я рассчитывала полусферу-купол для карусельки), для правильного расчёта выкроек. Сегодня, например, был урок на тему "построение правильного пятиугольника", с помощью какой-то матери циркуля и линейки, процесс состоит из 9 шагов.
Про вычисление всяких там длин окружности я вообще молчу, регулярно требуется.
А с помощью вязания крючком игрушек по кругу я наконец-то выучила таблицу умножения, ггг.
Хотя до пэчворкистов-квилтистов мне еще как до Луны раком, вот там уж точно чистая геометрия как она есть.
face

Лекции Александры Барковой

В Киев с циклом лекций приезжает профессор Александра Баркова, кандидат филологических наук, преподаватель института истории культур (Москва). И просто очень-очень интересный человек. Вот программа лекций для Киева:

Оригинал взят у alwdis в Расписание Киева
20-21 - фестиваль "Япономания", там некоторое количество наших кимоно и четыре мои "лекции" (пишу в кавычках, поскольку их продолжительность - 40 минут каждая). Короче, ознакомительный минимум.

22-го мы перебираемся в Российский центр науки и культуры, кимоно там повисят недельку.
И читаю там две лекции.
24.10 Понятие красоты в Японии
- синтоизм и представление о мире богов на земле как основа японской культуры
- древность и фактурность как знак красоты
- красавица ("бидзин") и милашка ("каваи") - в чем разница между ними?
Начало в 19.00

27.10 Кринолин и учикаке: японо-европейский словарь моды
Внешне совершенно непохожие формы костюма играют в европейской и японской культуре одинаковую роль. На лекции будет показано, каковы японские соответствия
- кринолину
- манишке
- джинсам с кружевами
и другим видам одежды.
Начало в 16.00
Организует это культурный центр "Сан", если что - все вопросы туда.
Вход на лекции бесплатный.

Наша основная выставка "Три века японской моды" будет в Планетарии (ул. Большая Васильковская, 57/3).
На сайте пока только баннеры моих циклов лекций; это всё будет читаться зимой.
А сейчас, пока выставка монтируется, там же, в Планетарии мы оккупируем лекторий для чтения курса по мировой мифологии
Уже известный список, теперь с датами.
26.10. Люди и нелюди в мифологии и обыденном сознании
27.10. Богиня-Мать в мировой мифологии
28.10. "Исторические корни волшебной сказки" Проппа: современный комментарий
29.10. Черный юмор "Илиады"
30.10 Средиземноморская мифология (мифы, общие для разных народов, живущих вокруг этого моря)
31.10 Женщина в кельтской и славянской культуре
Начало в 19.00 во все дни. (Да, на субботу приходятся две лекции в разных местах. Это нормально, они же в разное время ;))
Билет 40 гривен.

1 ноября - открытие выставки "Три века японской моды".
1.11-4.11 - мои лекции, видимо, про гейш и куртизанок, но вот тут пока уточняется.

Внимание барышням, которые будут работать на выставке одевальщицами кимоно.
Учиться будем в Планетарии, перед моими лекциями по мифологии. Т.е. начало занятий в 18.00. С 26-го.
Работать с 1.11 ;) Эбису и Дайкоку (которые японские боги богатства) вам в помощь.

Вот. Это можно репостить, целиком или кусками. Кусками, наверное, лучше.
25-е оказалось свободным. Идеи принимаются.

face

Выставка лоскутного шитья

Сходили сегодня с Дашей и c Настей apriltale с Макаром. Попали на кучу школьников, которым проводили экскурсию, Макар сразу к ним примазался, а Даша как всегда ходила нудилась. Вход бесплатный, фотографировать можно свободно.
Мы с Настей на фоне очень красивой лоскутной мандалы:


Картина и техника ниточной штриховки крупно, для тех, кому интересно, как художник сделал переходы цвета, под катом.

Collapse )